Le barrage de Djorf Torba (BDT) a fait couler beaucoup d'encre sur son utilité stratégique en matière d'eau potable et l'irrigation de la plaine d'Abadla. Aujourd’hui, ce barrage nous donne sa manne de comestibilité en matière de viande de poisson.

Les zones sahariennes possèdent des potentialités hydriques superficielles très importantes Oued Guir dans la localité de Bechar jusqu’à la plaine d’Abadla. Oued Righ de Touggourt jusqu’à chott Merouana  wilaya de Oued Souf, sans oublier les ressources  souterraines.
Leur valorisation par la pisciculture saharienne se traduit  sans doute par le programme de la relance économique du ministère de la Pêche et des Ressources halieutiques, de développer cette activité par le financement des fermes pilotes de production d’alevin.

Les différentes espèces d’eau douce ont fait l’objet d’un essai d’élevage dans le Sud-Ouest algérien notamment la carpe argentée. En effet, signalons que la production d’aliment spécial pour poisson a été prise en charge par le ministère de la Pêche et des Ressources halieutiques,  le Centre national pour le développement de la pêche et de l’aquaculture (CNDPA) et l’Office national de l’alimentation de bétail (Onab). L’Onab  dispose de 7 unités au niveau national dont l’UAB (Unité d’aliment de bétail) de oued Telilat de la wilaya de Sidi-Bel-Abbès a été choisie et qui est opérationnelle. Cette dernière commercialise ses produits en matière d’alimentation pour les poissons. Le développement de la production nécessite la maîtrise de trois facteurs indispensables.
Le premier facteur est la production d’alevin concernant le tilapia qui a été réglé dans la région du sud-ouest du pays par la mise en place d’une écloserie, dont l’objectif de production est de trois milliards par an d’alevin de tilapia rouge mono-sexe. S’agissant de la carpe qui est commercialisable, sa reproduction artificielle est parfaitement maîtrisable. Pour ce qui est de la carpe chinoise (à grande bouche), une écloserie est en voie de réalisation au niveau du BDT. Le poisson chat constitue une espèce potentielle pour le développement de la pisciculture saharienne. Des essais de reproduction artificielle ont été réalisés au niveau de la ferme Zahra (W. de Ghardaia) qui ont donné de bons résultats. Le deuxième facteur découle de la production d’aliment artificiel sous forme de granulés. L’aliment sec plongeant est fabriqué par l’Onab à base de protéine d’origine végétale (32 %) répondant aux besoins des espèces citées. Le troisième facteur est la maîtrise de la réalisation des structures de production (génie aquacole).
Dan ce contexte, l’écloserie nécessite un personnel très qualifié en matière bioaquatique pour la production du phytoplancton et du zooplancton qui sont capitaux pour l’alimentation des alevins.
La vie des poissons exige différents types de bassins ayant les formes cylindro-coniques, circulaires, rectangulaires. Les étangs généralement sont réalisés dans le sud-ouest en géo-membrane. Encore un point important à ne pas négliger, c’est l’aspect sanitaire, lorsqu’on atteint un certain degré de développement. Le rôle des vétérinaires est inéluctable au niveau des DPRH dans chaque wilaya pour effectuer le suivi rigoureux et l’élaboration des plans prophylactiques.

Par ailleurs, l’investisseur  M. Chouaïb Belhasnet est en train de réaliser un centre de pêche au niveau du BDT. Le choix du terrain a été effectué par la commission composée des membres de la DPRH, l’ANBT (Agence nationale des barrages et transferts) et l’investisseur de la wilaya de Béchar.
Il est à rappeler que ce centre  de pêche permettra d’exploiter rationnellement le barrage en matière de production piscicole et la création d’emplois dans ce cadre.
Néanmoins, l’investisseur précise que les besoins en alevins pour l’exploitation de ce grand barrage en point de vue superficie, une écloserie piscicole rudimentaire a été installée en attendant l’achèvement de l’étude et la réalisation de l’écloserie qui aura pour objectif de satisfaire la région du sud-ouest des alevins de carpe. L’ANBT a facilité toutes les procédures en mettant à disposition les études existantes au niveau du barrage. Il a ajouté encore que les investisseurs ont organisé récemment une journée d’information sur le développement de la pisciculture saharienne.

Rappelons qu’une cérémonie de dégustation de viande de ces poissons qui ont été ensemencés en juin 2006 a donné l’opportunité aux stagiaires de la section cuisine du CFPA de traiter et préparer le poisson par des séances d’apprentissage lors de la journée d’information. Comme il remercie les collectifs du centre universitaire et ceux du CFPA de leur collaboration.

Source: M. Smail, La Nouvelle République.

Selon le chef de Daïra de Kénadsa, l'exercice 2007 aura vu la réalisation de plusieurs projets qui sont engagés tant au plan communal de développement (PCD) qu'au plan sectoriel (PSD).

82 millions de dinars ont été consacrés pour l'exécution de travaux de VRD, la réfection du réseau AEP, la construction de salles de soins et le renforcement du parc communal en matériel roulant pour la ville de Kénadsa, tandis que la localité de Méridja, a bénéficié de travaux d'assainissement, d'AEP et de l'aménagement d'une piscine. D'autres projets sont en cours de réalisation. Il s'agit de l'aménagement du vieux ksar, un patrimoine séculaire qui nécessite une sauvegarde d?autant plus urgente, ainsi que la réalisation de 194 logements ruraux. Les opérations inscrites au titre de 2008, seront bientôt mises en chantier. C'est ainsi qu'une enveloppe de 70 millions de dinars sera affectée pour la réalisation d'un centre de formation professionnelle (CFPA), deux salles polyvalentes, une piscine semi olympique et une maison de jeunes. En outre, le chantier des 360 habitations rurales, du quinquennat 2005-2009, sera lancé au cours de cette année.

Source : L. Larbi, El Watan.

La présence de l’Homme dans la région de Taghit remonte à la nuit des temps. Les multiples sites de gravures rupestres de l’ère paléolithique témoignent d’un environnement luxuriant, où l’eau, la végétation, et une faune variée constituaient un écosystème riche.

Les vestiges de Ksour très anciens à l’appareillage "paléo berbère" sont toujours visibles sur les escarpements de la rive droite de la vallée de l’oued "Zousfana". Ces sites archéologiques dates probablement d IIè s. Avant J.-C.

Au VIè s. de notre ère, les "Beni- Goumi" originaires de la tribu de "Zenâta" sont considérés comme la première peuplade à s’établir sur le site actuel de Taghit, guidés par le saint Sidi M’hamed Bayazid venu de Bagdad pour prêcher l’Islam, qui les convainquit de descendre des hauteurs escarpée de la rive droite vers la rive gauche de l’oued.

Cette descente vers un site relativement peu élevé, a placé Taghit dans une situation de vulnérabilité face aux agressions. La faible hauteur de la muraille et l’empilement graduel des maisons ne constituaient pas un système de défense infaillible. 

En fait, Taghit à l’instar d’un certain nombre de Ksour était avant tout un établissement humain édifié par des agriculteurs sédentaires attirés par l’abondance de l’eau et la fertilité des terres. Par sa position sur la route des caravanes cette oasis a également joué le rôle d’une halte importante dans le commerce transsaharien ; Les flux allaient de Tlemcen et du Maroc jusqu’à Gao au Mali et au Soudan. Le Ksar constituait aussi un véritable grenier collectif où les grains, les dattes, les olives, les aliments de bétail étaient entreposés en sécurité.

Urbanisme :

Véritable dédale sombre et mystérieux de ruelles " Zguag" et d’impasses "zriba" le système de circulation à l’intérieur du Ksar est formé par l’enchevêtrement de passages étroits et sinueux dont la couverture par endroit et à des intervalles irréguliers permet un jeu de lumière claire/obscure qui est loin d’être fortuit. Il sert au marquage des différents seuils d’intimité. C’est ainsi que l’obscurité plus importante sur des fragments de passages menant vers les impasses repousse l’étranger non averti vers l’axe principal qui va de l’entrée du Ksar au sud jusqu’à la sortie nord vers la palmeraie. Cet axe est jalonné par des placettes, la mosquée et quelques commerces. Deux autres axes secondaires viennent desservir les autres parties du Ksar dans le sens est-ouest. Les quatres "Droubs" ou quartiers du Ksar nommés "Bouchlih", " En Wader", "En Wadey", "L’ahnayen" partagent les mêmes structures communautaires :

La Mosquee :

La mosquée avec son école coranique " la medersa" est l’élément exceptionnel, ordonnateur et rassembleur. elle se distingue par sa centralité et par sa taille, son minaret dont la hauteur dépasse la silhouette des maisons joue le rôle de repère et de symbole de la prééminence du sacré sur les choses d’ici-bas. L’absence d’ornementation rappelle ici les règles de simplicité et de sobriété qui régissent le vécu de ces habitants.

Djemaâ :

La "Djemaâ" joue elle aussi un rôle prépondérant dans la vie communautaire des habitants, et porte en fait une double signification : d’une part c’est une assemblée de notables et de sages "chioukhs" qui gèrent les intérêts et les conflits de la communauté et d’autre part, et par extension c’est aussi le lieu où se tiennent les réunions. Composée par la juxtaposition de trois placettes : la place du Souk à l’entrée du Ksar, la place de la mosquée et la placette "Mghizra", la "Djemaa" est aussi un espace de rencontres, de discussions, et de culture pour les hommes

Des banquettes en dur couvertes de dallettes en pierre sont disposées de part et d’autre des passages qui lient les trois placettes un trou creusé dans l’une d’elle sert à la préparation de la poudre, "le Baroud". Occasionnellement, lors des fêtes locales les femmes se tiennent en retrait pour assister et participer aux festivités, ainsi le souci de séparation des sexes exigée par la tradition est sauvegardé. A l’extrémité nord, le rempart accompagne la déclivité du terrain quelques mètres plus bas pour inclure l’unique puit à l’intérieur du ksar.

La "Djemaâ" joue elle aussi un rôle prépondérant dans la vie communautaire des habitants, et porte en fait une double signification : d’une part c’est une assemblée de notables et de sages "chioukhs" qui gèrent les intérêts et les conflits de la communauté et d’autre part, et par extension c’est aussi le lieu où se tiennent les réunions.

Composée par la juxtaposition de trois placettes : la place du Souk à l’entrée du Ksar, la place de la mosquée et la placette "Mghizra", la "Djemaa" est aussi un espace de rencontres, de discussions, et de culture pour les hommes. Des banquettes en dur couvertes de dallettes en pierre sont disposées de part et d’autre des passages qui lient les trois placettes un trou creusé dans l’une d’elle sert à la préparation de la poudre, "le Baroud". Occasionnellement, lors des fêtes locales les femmes se tiennent en retrait pour assister et participer aux festivités, ainsi le souci de séparation des sexes exigée par la tradition est sauvegardé. A l’extrémité nord, le rempart accompagne la déclivité du terrain quelques mètres plus bas pour inclure l’unique puit à l’intérieur du ksar.

Architecture :

Ed-dar,ou la maison Ksourienne renvoi aussi bien dans son appellation que dans son mode d’organisation à la maison orientale. C’est une maison à cour interieure, introvertie et généralement bâtie sur deux niveaux. Seule une porte sur le mur extérieur aveugle permet le contact avec la ruelle à travers une "skiffa", espace d’entrée en chicane destinée à briser la vue vers le cœur de la maison et préserver l’intimité

Organisation de la maison :

Au niveau bas, l’espace "Wast-ed-dar" occupe une place primordiale aussi bien par sa position centrale que par ses fonctions multiples. Bien plus qu’un espace de distribution, c’est l’espace de prédilection pour les activités domestiques ( la cuisine, le tissage, etc.). C’est aussi un lieu de réunions et de disussions.Une petite ouverture "Aîn-ed-dar" pratiquée dans le plafond permet d’assurer un éclairage suffisant, car ici, l’éclat du soleil atteint son paroxysme.

Autour de Wast-ed-dar, les "Biout"( pluriel de beyt), de petites pièces sont prévues pour le stockage "Beyt el aoula"( grains, les dattes, le fourrage et les jarres d’eau), pour l’étable "Beyt echiah (chèvre, âne,… ) , ou consacrées au repos. Autour de Wast-ed-dar, les "Biout"( pluriel de beyt), de petites pièces sont prévues pour le stockage "Beyt el aoula"( grains, les dattes, le fourrage et les jarres d’eau), pour l’étable "Beyt echiah (chèvre, âne,… ) , ou consacrées au repos.

L´enchanteresse invite curieusement au voyage dans le temps, parmi les âges les plus reculés.

Ksour, palmeraies, stations de gravures rupestres sont autant d´éléments témoignant de la profondeur de l´histoire de l´une des plus belles oasis du Sahara, Taghit, située à 93km au sud de Béchar. L´enchanteresse invite curieusement au voyage dans le temps, parmi les âges les plus reculés. A quelques mètres de l´entrée de Taghit, c´est un panorama unique qui s´offre au regard sans avertir, au sortir d´une sinuosité routière altérant brusquement le cliché d´un défilement rocailleux.
Pour mieux apprécier ce merveilleux paysage, le mieux serait de continuer le petit trajet à pied. La ville de Taghit laisse voir à l´arrière, comme un motif de fond, les dunes du grand Erg dont l´une dépasse les 300 mètres et les silex taillés qui abondent dans la région. Au sommet, on saisit l´infinité de l´espace et l´on comprend le sens de la sublimation. Taghit est aussi une agglomération de six ksour lesquels s´éparpillent le long de la palmeraie.
Un endroit choisi il y a des millénaires comme centre d´une florissante civilisation néolithique. Le 3e Festival du tourisme saharien, organisé par le département du tourisme du 26 au 31 mars dernier, a permis aux touristes nationaux et étrangers de découvrir tout ce riche potentiel touristique de l´enchanteresse que beaucoup ne connaissent, malheureusement, pas encore. Le programme arrêté à l´occasion était très riche en activités.
Chaque escale était une invitation à la découverte et à l´évasion. En ce jour ensoleillé du 26 mars, touristes étrangers et nationaux ainsi que les gens de la région, se dirigent vers la porte principale de la ville. Casquettes, bobs, mais aussi des chèches couvraient les têtes de chacun pour se mettre à l´abri d´une éventuelle insolation. Devant l´entrée, parades, chants et danses folkloriques réjouissants des différentes tribus viennent chaleureusement égayer le climat serein de Taghit. A l´intérieur de la ville, une grande kheïma est dressée pour accueillir les hôtes de la perle de la Saoura. Taghit vibrait, une semaine durant, au rythme du tourisme.
Certains ksour de la ville de Taghit sont partiellement restaurés et ce dans le cadre du projet de "la route des ksour", initié par le Pnud et financé par l´Etat. Certains sont classés patrimoine national architectural. Tous se distinguent par leur architecture arabo-musulmane. Beaucoup d´appellations sont d´inspiration linguistique berbère. Il faut savoir que de Béchar à la ville de Kerzaz, il existe 320 ksour. Une cinquantaine de ces ksour peuvent être classés patrimoine mondial!. Une enveloppe avoisinant les 10 milliards de dinars a été dégagée pour la restauration de l´ensemble de ces entités. Selon un guide de la région, 10 seulement sur les 320 sont en cours de restauration alors que trois autres ont été restaurés. Le guide évoque un problème de sensibilisation "mais les gens commencent à prendre conscience de ce qu´ils ont". Il s´agit, en fait, de valoriser ce patrimoine préhistorique qui est aujourd´hui "déserté et abandonné". Car, les ksour, une fois restaurés, constitueront un terrain propice pour la promotion du tourisme et peuvent devenir des centres d´accueil des visiteurs. Le ministre du Tourisme, M.Noureddine Moussa, avait insisté sur la réhabilitation, la préservation mais aussi la gestion de ces espaces ksouriens.
Il a laissé entendre ainsi que la révision de leur gestion, confiée actuellement à des privés s´impose. La population locale réclamant son implication dans les projets de restauration.
Le premier que nous avons visité était le vieux ksar de Taghit appelé Ksar Sidi Ayad, partiellement restauré et construit à l´époque Morabite au XVIe siècle. Certaines maisons sont toujours habitées. Les principaux traits particuliers du ksar ressortent à travers la concentration de ses habitations ainsi que ses venelles labyrinthiques obscures, même en plein jour, et néanmoins toutes de fraîcheur durant l´été.
Dans certaines petites pièces de ce ksar, des jeunes servent des plats traditionnels et du thé à la menthe.
Après une petite halte à l´une de ces pièces, nous continuons notre découverte en passant par des ruelles "labyrinthiques" qui s´ouvrent joyeusement sur la grande palmeraie. Malheureusement, cette dernière commence à perdre de son éclat à cause des eaux usées qui abondent. Conséquence logique à ce problème: les moustiques envahissent les lieux.
Les autorités locales ne sont pas restées indifférentes, puisqu´un bureau d´études français a été sollicité pour prendre en charge l´opération de désinsectisation dont le montant est estimé à 20 millions de centimes. Au fait, ce ksar est situé non loin de l´hôtel de Taghit, là où nous étions hébergés. Un «trois étoiles» dont les normes, la qualité de service et d´hébergement laissent à désirer!. Tout visiteur de cette ville, pourtant forte d´un riche potentiel, est vite frappé par le manque flagrant d´infrastructures d´accueil et de lieux de loisir et de détente. Le chômage se mêle ainsi à la misère. Un constat que les étrangers n´ont pas manqué de relever. "Taghit nous a permis de découvrir les richesses touristiques de l´Algérie. Une découverte qui a ses forces et ses faiblesses. Pour l´Européen, qui a le goût de la différence, le fait de se retrouver en Algérie, nous remet de toute la fatigue que nous ressentons à Paris. Toutefois, l´ensemble des infrastructures demande à être aux normes internationales. Beaucoup reste encore à faire en la matière", nous lance, René Fagnoni, secrétaire général du comité général du groupe Soc-Presse et directeur du quotidien le Figaro.
Taghit, c´est aussi les sept stations de gravures rupestres, un précieux trésor d´un autre âge, soigneusement taillées dans la roche. Elles sont situées à 28km de Taghit. La station visitée remonte à 40.000 ans avant Jésus-Christ. Mais elle n´est malheureusement pas classée patrimoine mondial. Elle s´étale sur 90km tout au long de la vallée. Ses effigies représentent la vie quotidienne de l´Homme primitif, des vaches, des chèvres gravés sur de grosses pierres. Selon le guide de la région, les écritures sont à 90% en Tifinagh. Mais le visiteur constatera vite l´état déplorable dans lequel se trouvent ces gravures rupestres. Certains dessins sont ignoblement égratignés. Plus grave encore, ces stations sont touchées par la contrefaçon!. Des imitations de gravures se trouvent un peu partout dans ce site, nous dira encore le guide. "Sa préservation n´est pas évidente en raison de son éloignement".

Témoin d’un passé lointain

Le deuxième ksar visité est Moughel, situé dans la région la plus froide de Taghit. Moughel est, en effet, perché à une altitude atteignant les 900 mètres. il date de 900 ans. Pour l´atteindre, nous traversons des montagnes rocailleuses étendues sur des espaces immenses. Un magnifique tableau des plus captivants, s´offre à nos yeux, marqué merveilleusement par les dunes dorées ou blanchâtres érigées dans l´harmonie et dans une géométrie que seule la nature sait dessiner. Des palmiers, symbole de la vie dans le désert, se dressent avec majesté vers le ciel et de temps à autre, des chameaux y défilent nonchalamment en rangs serrés. De loin et à première vue, nous avons l´impression de voir des dinosaures de l´ère secondaire. Une fois arrivés au Ksar, nous nous retrouvons face à une porte principale appelé "Bensammer" au-dessus de laquelle un poste de contrôle était auparavant installé permettant d´observer l´arrivée de tout étranger à la région. Aux abords, des oeuvres traditionnelles: des jarres, des bols, des assiettes avec des décorations diverses sont déposés par terre en guise de cartes de visites locales. Des ustensiles que l´on retrouve aujourd´hui dans les musées. A l´intérieur, le visiteur est vite conquis par la beauté de son architecture d´inspiration musulmane et le sens de la créativité artistique dans l´exécution des différents éléments constitutifs et dans le souci du moindre détail: les portes en bois sculpté, le hall orné de colonnes en arcades et les plafonds richement sculptés peints de différentes couleurs. A notre gauche, le guide nous fait découvrir un cadran solaire, l´un des patrimoines de la région et l´unique pièce en Algérie. Il a la forme d´un demi-cercle. Il est construit en 1695 par M´barek Ouaïssa. L´utilisation de l´horloge à eau par les autochtones de la région à l´époque demandait une présence permanente, ce qui n´était pas évident d´où la création du cadran solaire composé de neuf bouts de bois. Il ne servait pas à déterminer l´heure exacte mais il était utile pour l´irrigation et la division du temps d´arrosage de chacun, moment important pour les gens du ksar, explique le guide. Le système d´irrigation comprenait 32 sessions qui commencent de l´aube jusqu´au crépuscule. Les gens de Moughel programmaient du premier bout au deuxième, 4 séances d´irrigation. Témoin par excellence de l´authenticité et du prestige de la région, le ksar est divisé en trois groupes: Djmaâ (groupe), Tamasaght (nom berbère qui veut dire solidaire) et El Kasba. Leur rôle était d´informer les 1000 habitants des nouvelles de la région, par exemple de décès, de fête etc. Quatre tribus y habitaient. Il s´agit de Aït Amara, Aït Ouwamas, Aït Kadi et Aït Boussid. La première phase de restauration de ce ksar, menée par des architectes de la région, a débuté en 2002 dans le cadre du projet financé par le Pnud. Cependant, les "vrais" propriétaires du ksar se disent insatisfaits du travail effectué sur le site. "La matière utilisée n´est pas solide", argumentent-ils. Nous poursuivons notre découverte de cette entité historique qui nous a ramené des années en arrière pour nous rappeler la simplicité de la vie. Au beau milieu de la palmeraie, gorgée d´eau, un bassin dans lequel coule une source d´eau douce, la Tidjant, continue à étancher la soif des oasiens. Son nom est amazigh il veut dire le début de la saguia. L´activité principale de l´oasis est basée sur cette source. Un adage dit que toute personne qui ne boit pas de son eau aura de la fièvre! Plus loin les tombeaux des "Awliya salihine ou les Hommes saints" qui entourent le ksar, 17 en tout. Maintenant, nous ne sommes qu´à 15km de la frontière algéro-marocaine. Au retour, l´occasion nous a été donnée d´assister à une cérémonie de mariage. D’ailleurs, les habitants de la ville de Moughel mais aussi de Béchar préfèrent cet endroit pour célébrer les fêtes qui durent, selon les rites de la région, 11 jours. Boukaïs est réputée pour ses vestiges touristiques, ses jardins verdoyants et ses palmeraies. Très ancien, son ksar demeure encore intact, défiant le temps, grâce, notamment aux multiples opérations de restauration lancées dans le cadre de la politique de revalorisation du patrimoine des ksour. Il occupe une superficie de près de 6 hectares et abrite encore une population représentant le dixième de l´ensemble des habitants de cette localité. L´âge de sa fondation remonte à près de 40 ans avant l´avènement de l´Islam. L´appellation de Boukaïs est d´inspiration linguistique berbère composée de "bouk et aïs" signifiant "ton père ô Farès: abouk ya Farès". Une autre version prétend que cette appellation tire son origine du mot "boughamouk" désignant une "seguia ou source". Le village est mitoyen à Moughel. Il n´est, aussi, pas loin de la frontière algéro-marocaine. Ici, le trafic de stupéfiants bat son plein, nous confie un responsable local qui a préféré garder l´anonymat. D´ailleurs, au milieu de la palmeraie où nous avons marqué une petite pause, le temps de siroter un thé, nous avons aperçu des éléments de la gendarmerie placés ça est là avec leur chien pour surveiller et fouiller les lieux. "C´est un lieu de transit. Au lieu de s´occuper de l´agriculture, qui est peu développée dans le village, les gens préfèrent le gain facile en recourant à ce genre de trafic. Mais, le contrôle est particulièrement renforcé", ajoute-t-il sans pour autant nous fournir plus d´information sur ces réseaux et sur les quantités de drogue saisies. L´immigration clandestine est aussi un autre phénomène signalé dans la région par ce responsable. Il avance le chiffre de 600 clandestins arrêtés au courant de ces derniers mois et expulsés vers leur pays d´origine.

Kenadsa, une halte incontournable

Dans le circuit touristique à travers la Saoura, Kenadsa est une halte incontournable pour les passionnés des déserts. Aux portes de la ville, à 22km de Béchar, Kenadsa était, jadis, une importante zaouïa, relevant de la confrérie des Ziana. Elle fut appelée "El Aouina", une petite source d´eau qui servait pour l´irrigation des palmeraies. Elle fut fondée il y a environ huit siècles. Sa source de lumière, durant longtemps, était la merveilleuse mosquée construite par Sidi El Hadj. Ce fut, des générations durant, un centre de rayonnement scientifique et culturel.
Kenadsa était aussi un ksar. Mais l’exploitation en 1971 des mines de charbon perturba sa quiétude. Kenadsa s´était confondue durant une trentaine d´années avec une importatnte exploitation du charbon. La mine, aujourd´hui désaffectée, rappelle encore les silhouettes noires des mineurs. Kenadsa est sortie de l´anonymat grâce à ses enfants artistes et intellectuels, à l´image de Yasmina Khadra et Malika Mokadem, sans oublier l´artiste Alla dont la musique s´égrène en sonorités thérapeutiques. Isabelle Eberhart a également jeté son dévolu sur cette contrée, source d´inspiration et d´élévation.
Beni Abbès ou l´Oasis blanche, située à 247km au sud de Béchar, domine une belle oasis de palmiers et d´arbres fruitiers. Elle est dominée par la couleur blanche, ce qui, entre autres, la distingue de Timimoun au rouge dominant. Elle regroupe sept ksour, dont certains sont encore habités. Le plus beau est celui situé au milieu de la palmeraie. Inhabité depuis 1957, il est aujourd´hui en cours de restauration. La cité est illuminée durant la plus célèbre fête qu´elle abrite, le Mawlid Ennabaoui ou l´anniversaire de la naissance du Prophète Mohamed (Qsssl). C´est un événement de haute valeur culturelle et spirituelle, fêté avec ferveur depuis des siècles par les populations de la Saoura. Des cérémonies religieuses sont organisées aussi bien dans les mosquées que dans les maisons ainsi que sur les places publiques. Dans une ambiance festive, toute la population de la ville, les touristes nationaux et étrangers, se rencontrent au lieu-dit Sahat Echouhada (place des Martyrs) pour y participer. Les rues, désertes dans la journée, sont envahies par des milliers de visiteurs venus des différentes régions du pays. La fête du Mawled Ennabaoui, ou le S´bou, attire une foule de plus en plus dense. Le baroud est un agrément incontournable. Nulle fête n´est célébrée sans que ne tonne la poudre. Tous les enfants et même les tout-petits, se regroupent avec leurs pères au milieu de la piste. Le groupe folklorique animant la fête entoure les enfants tout en continuant le chant et la danse dans des rythmes différents. Tous s´assoient et, simultanément, font parler la poudre.
A Béni Abbès, on explique l´utilisation du baroud par le fait que les détonations enlèvent la peur aux enfants. La population de Beni Abbès mais aussi les participants au 3e Festival du tourisme saharien dont une centaine d´étrangers, ont vécu, deux heures durant, au rythme des chants et des danses. La fête mêle folklore et cuisine traditionnelle. Des plats succulents sont servis: mene ata, un couscous présenté dans les mosquées, el haibous, couscous présenté au public le jour du Mawled, le lait et les dattes. Mais la célébration est surtout religieuse. Il n´y a pas une oasis où le Mawled n´est pas célébré. Récitation du Coran et chants religieux. Ces moments sont une expression de l´hospitalité légendaire des populations locales. En fait, c´est surtout cet événement religieux et hautement culturel qui fait de Béni Abbès un pôle d´attraction pour les visiteurs des autres wilayas du pays et de l´étranger. Notre présence à l´Oasis blanche nous a également permis de visiter l´Ermitage du père Charles de Foucauld. Né à Strasbourg en 1858, il arriva à Beni Abbès en 1901.
Le 1er décembre de la même année, il célèbra la première messe dans la chapelle de l´Ermitage. Celle-ci existe toujours. Huit religieux y habitent. "Il faut passer par le désert et y séjourner pour recevoir la grâce de Dieu: c´est là qu´on se vide, qu´on chasse de soi tout ce qui n´est pas Dieu", écrivait-il.

Source : N. HAMIDACHE, L'Expression.